【原文】

　　黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補之，何謂有余，何謂不足？

　　岐伯對曰：有余有五，不足亦有五，常欲何問？

　　帝曰：愿盡聞之。

　　岐伯曰：神有余，有不足;氣有余，有不足;血有余，有不足;形有余，有不足;志有余，有不足。凡此十者，其氣不等也。

　　帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

　　岐伯曰：皆生于五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓而成身形五臟。五臟之道，皆出于經隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。

　　【點評】本段提出百病的發(fā)生，皆因氣血虛實的不和諧所致。

　　①常欲何問，你想問哪方面？

　　常，通常;

　　欲，想

　　②何以生之乎？

　　何，什么;
　　以，因為
　　生，發(fā)生

　　之乎，語氣詞

　　③是故守經隧焉

　　是故，所以
　　守，守候，此處指診治都離不開經絡之意

　　經隧，經絡

　　焉，那里，指經絡。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，不足的用補法。但怎樣是有余，怎樣是不足呢？

　　岐伯回答說：病屬有余的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢？

　　黃帝說：我希望你能全部講給我聽。

　　岐伯說：神有有余，有不足;氣有有余，有不足;血有有余，有不足;形有有余，有不足;志有有余，有不足。這些共計十種，它們的氣各不相同。

　　黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，而發(fā)生百病。但百病的發(fā)生，都有虛實的不同?，F在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發(fā)生的呢？

　　岐伯說：五種有余不足，都是生于五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達，內與骨髓聯系，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯系的道路都是經脈，通過經脈以運行血氣，人若血氣不和，就會變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經脈為依據。