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　　只要是十五歲以上的孩子，孔子就愿意教誨。這正是“有教無類”的心懷與抱負(fù)。

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　　有個新聞，說某地把一個總是辦補(bǔ)習(xí)班收錢的老師處分了，老師不服，用孔子說的“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”給自己正名?！翱鬃诱f，自己帶了肉干來找我，我是沒有不教的！ ”孔子好像成了個開補(bǔ)習(xí)班的，你只要交學(xué)費(fèi)，我就教。這種說法倒是常見到，連馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史》，說孔子還是比不上希臘的圣賢蘇格拉底，為什么？因為蘇格拉底教學(xué)生不收學(xué)費(fèi)，并且嚴(yán)詞批評別人收學(xué)費(fèi);但孔子是收學(xué)費(fèi)的，而且公開聲明：“只要交了學(xué)費(fèi)，我是沒有不教的。 ”馮先生還加了一句，說這也不能怪孔子，因為生活總是要維持的，教書收費(fèi)無可厚非。

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　　但事實真是這樣嗎？在仔細(xì)搜集了各種資料，認(rèn)真研究之后，我發(fā)現(xiàn)大家其實冤枉了孔子。因為這里所說的“束脩”并不是指肉干，而是指可以“行束脩”之禮的人，也就是十五歲以上的人。換言之，只要是十五歲以上的孩子，孔子就愿意教誨。這正是“有教無類”的心懷與抱負(fù)。至于實際是否帶著肉干這樣的薄禮，反而是無關(guān)緊要的問題了?！白浴边@個字在《論語》里出現(xiàn)了二十次，其中十次當(dāng)作“從”講，譬如“有朋自遠(yuǎn)方來”，從遠(yuǎn)方來。還有十次作為反身動詞的主詞當(dāng)“自己”來講，譬如自道，說自己;自辱，侮辱自己。而且古代不像今天有月歷年歷，很容易知道今年幾歲。古人更在乎的是你是否經(jīng)過了某一個階段，譬如女孩子十六歲要行及笄之禮，頭發(fā)束起來，別人一看就知道她準(zhǔn)備嫁人了。男子二十歲行冠禮，以示成年?！靶惺憽眲t是貴族子弟十五歲上大學(xué)時要送十束肉干，后來就用來代表十五歲?？鬃幼约簺]有機(jī)會念大學(xué)，他到處訪求名師指點，最后卓然有成，推己及人，回饋社會，公開宣布十五歲以上我沒有不教的。他要求弟子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，又怎么可能大聲宣傳自己要收費(fèi)教徒呢？

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　　還有一個理由，《論語》是孔子的學(xué)生編的，如果這句話真有“收肉干”的負(fù)面意思，恐怕會被刪掉。況且他有弟子三千，每人送十束肉干，就是三萬束肉干，怎么吃呢？很多人說，那孔子不收肉干，他生活怎么辦？孔子年輕時做過一些基層公務(wù)員工作，管過倉庫、牧場，后來主要的生活來源是替別人辦喪事，辦喪事在古代是一種高尚的行業(yè)。所以孔子有他的生活資源，這一點實在不需要我們來擔(dān)心。孔子的生活非常簡樸，甚至很窮困。這一點可以在《論語》里找到許多例證。所以他教學(xué)的時候，弟子誠心送來薄禮，他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆，說孔子教書要收肉干當(dāng)學(xué)費(fèi)，我認(rèn)為肯定不是這樣的。因為像顏淵這樣的學(xué)生，一貧如洗，孔子還對他贊譽(yù)備至。把“束脩”當(dāng)成學(xué)費(fèi)，實在是以小人之心去度君子之腹了。希望今天能有更多的老師有孔子這樣的胸懷，不要把辦補(bǔ)習(xí)班當(dāng)成收“肉干”的機(jī)會。

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